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大钊同志,字守常,1888年10月6日生于河北省乐亭县。
父母早亡,依靠祖父过生活。1905年考入永平府中学,1907年考
入北洋政法专门学校。在那里,他较为广泛地接触到了当时所谓
的新学,对社会生活也有了较多的了解,表现了对国家政治的关
心。
1911年爆发了辛亥革命,推翻了清朝政府,结束了两千多
年来的封建帝制,促进了民主精神的高涨;民主共和国的观念从
此深入了人心。但是这个革命是很不彻底的,它“只把一个皇帝
赶跑,中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下,反帝反封建
的革命任务并没有完成。”(“毛泽东选集”,第2卷,人民出版社
第二版,第552页)大钊同志在当时的沸腾的政治生活中,就看
到了新的共和国的“隐忧”,表现了他对于祖国命运的深刻的关
怀。他在1913年发表的文章中就以极其愤怒和沉痛的心情,揭
露了北洋军阀盗窃国权、侵蚀共和的罪恶行为。他尖锐地指出,
辛亥革命的结果,并没有给人民带来幸福和自由:“共和自共和,
幸福何有于吾民也!”
1913年冬,大钊同志得到朋友的资助,东渡日本,考入东京
早稻田大学政治本科。在留学日本期间,大钊同志那种高度的爱
国主义和革命民主主义思想,在他所发表的文章中得到了进一
步的发挥,并且在实际行动中得到了有力的证明。他曾在日本东
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京发起组织“神州学会”,进行秘密的反袁活动。1915年,日本帝
国主义向袁世凯提出了灭亡中国的“二十一条”,激起了全国人
民的无比愤怒。大钊同志得悉这个消息后,立刻奋起反对,编印
了“国耻纪念录”,写了“国民之薪胆”一文,同时,还散发了“警告
全国父老书”。在这些文件和论文中,大钊同志列举了当时日本
帝国主义侵略中国的一系列活动,揭露了“二十一条”的侵略
实质,号召国民奋起自救,用“卧薪尝胆”的精神和“百折不
挠之志气”,誓死反对日本帝国主义的侵略,鼓励国民”勿灰心,
勿短气”,坚持到最后胜利。大钊同志积极从事反对卖国贼袁世
凯恢复帝制的斗争。他严正地驳斥了美帝国主义代言人古德诺
所谓中国国情不适合民主政治的谬论,抨击了那些拥护袁世凯
的“毁新复古”之徒,并大声疾呼:“民与君不两立,自由与专
制不并存,是故君主生则国民死,专制活则自由亡。”而所谓
“筹安之徒”与“复辟之辈”一律是“国家之叛逆,国民之公
敌”,对于这样的丑类必须采取毫不妥协的态度,“无所姑息,不
稍优容”。所有这些,突出地表现了一个爱国主义者和革命民主
主义者的本色。
1916年夏,大钊同志回国后,曾被聘担任北京“晨钟报”(后
改为“晨报”)编辑(时间很短),并且立即参加了由“新青年”发起
的反对封建主义的新文化运动。在前斯新文化运动中,大钊同志
积极宣传民主主义思想和科学真理,反对封建迷信、主观武断和
盲目服从;宣传积极进取的乐观主义的人生观,反对消极保守的
落后的人生观;并热情地歌颂了新生力量,相信新生力量一定战
胜腐朽势力。在“‘晨钟’之使命”、“青春”等文中,大钊同志以不
可遏止的热情,表现了他那种迫切要求“青年中华”独立解放的
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强烈愿望,号召青年“冲决过去历史之网罗,破除陈旧学说之囹
圄”,站在民主自由的最前列,为“索我理想之中华”而斗争。他希
望中国青年必须怀抱“乘风破浪”的伟大气魄,打掉民族自卑感,
“前进而勿顾后,背黑暗而向光明”,去为人类造幸福。他相信中
国的进步是无穷无尽的,“青春中国”的“再生”是必然的。大钊同
志这种对未来的信心,希望和乐观主义精神,对于激励中国青年
的进取心,起了非常良好的作用。
1916年秋,保皇党人康有为上书黎元洪、段祺瑞,主张定孔
教为“国教”,列入宪法。大钊同志连续发表文章,反对“尊孔”,认
为孔子是数千年前的“残骸枯骨”,是历代帝王专制和封建家族
制度的“护符”,把孔教列入宪法,完全违背了思想自由和信仰自
由的原则。大钊同志还把反对尊孔的斗争,扩大到对整个封建伦
理道德的批判。他指出,宇宙是无始无终的“自然存在”,由此而
产生的一切现象(无论是自然现象或者社会现象),都是发展和
变化着的,道德的演化也必然要遵循这个规律。“古今之社会不
同,古今之道德自异”,因此,凡是旧道德,在当时也许是进步的,
但到了今天就没有可取的地方了。为了便利新道德的确立,对于
一切陈腐的、僵死的旧道德,必须加以“人为之力”,促使其迅速
崩溃,“虽冒毁圣非法之名,亦所不恤矣!”
大钊同志坚定地相信,新生事物在诞生之前,必然要经过一
番艰难困苦,但终将冲破障碍,得到发展。他反对一切封建迷信
和偶象崇拜,宣传真理的“权威”,指出无论是社会舆论的压迫,
法律的禁止,始终掩盖不了真理的光辉;真理是一定要胜利的。
因此,为了追求真理,为了革命,就不怕“断头流血”。
1917年爆发了震撼世界的伟大的十月社会主义革命。大钊
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同志由于他所具有的深厚的爱国主义思想和坚信真理、追求进
步的精神,很快就认清了这一革命的实质,并开始了由革命民主
主义者到共产主义者的转变。他在1918年7月发表的“法俄革
命之比较观”一文中,就阐述了俄国十月革命和法国资产阶级革
命的区别,指出了十月革命的历史意义。在同年11月,他发表了
“庶民的胜利”和“布尔什维主义的胜利”这两篇著名的论文,竭
力赞扬十月革命,热烈欢呼社会主义的胜利。他明确地指出,十
月革命后,世界历史已进入了社会主义革命的新时代,中国人民
应该沿着十月革命的道路前进。接着,他又发表了“新纪元”和
“战后之世界潮流”等文,说明无产阶级革命是二十世纪不可抗
拒的潮流。大钊同志这些文章,代表着中国先进分子运用无产阶
级世界观来观察国家命运的良好开端,标志着中国人民在十月
革命影响下的新的觉醒。
1919年初,大钊同志在“大亚细亚主义与新亚细亚主义”等
文中进一步揭露了帝国主义的侵略面目。他一针见血地揭穿了
日本帝国主义所提倡的“大亚细亚主义”的侵略本质,指出“大亚
细亚主义”不是和平的主义,而是侵略的主义;不是民族自决主
义,而是并吞弱小民族的帝国主义;不是亚细亚的民主主义,而
是日本的军国主义。他号召亚洲被压迫和被奴役的人民,在“民
族自决”和“民族解放”的基础上联合起来,共同反抗帝国主义的
侵略。他从十月社会主义革命的胜利中,清楚地看出了帝国主义
必然要死亡的命运。他明确地指出,现在的时代是“解放的时
代”;殖民地附属国对帝国主义宗主国要求解放,弱小民族对强
大民族要求解放,乃是这个时代的不可抗拒的潮流。这种认识是
五四爱国运动最重要的思想前提之一。
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“五四”前夕,大钊同志已经认识到了劳动人民的革命力量,
开始把自己的命运、国家民族的命运和劳动人民的命运紧密地
联系了起来。他在“青年与农村”一文中指出,“要想把现代的新
文明,从根底轮到社会里面,非把智识阶级与劳工阶级打成一气
不可”。在“现代青年活动的方向”一文中,他要求青年看清世界
发展的潮流,明确努力的方向,他说,现在世界上最苦痛最悲惨
的人就是那些劳动的人,所以“我们要打起精神来,寻着那苦痛
悲惨的声音走,我们要晓得痛苦的人,是些什么人?痛苦的事,是
些什么事?痛苦的原因,在什么地方?”然后“大家一齐消灭这苦
痛的原因”。
大钊同志是“五四”前后革命文化活动的积极的组织者和指
导者。1918年,他被聘为北京大学经济学教授兼图书馆主任,得
到了在当时中国最高学府从事革命活动的机会。同年参加“新青
年”杂志编辑部,并与王光祈等人组织了“少年中国学会”。为了
配合“新青年”的反封建斗争,又与陈独秀等创办了“每周评论”
(创刊于1918年12月),协助全国学生救国会出版了“国民”月
刊(创刊于1919年1月),协助北京大学学生出版了“新潮”月刊
(创刊于1919年1月)。1919年2月,“晨报”改组了第7版(副
刊)以后,由大钊同志负责编辑。在他的影响、帮助和推动下,“晨
报”副刊于1919年5月1日出版了“劳动节纪念”专号。这个“专
号”发表了大钊同志的“‘五一节’杂感”,第一次扼要向中国人民
说明了“五一节”的由来,预测了中国工人运动必将得到蓬勃的
发展。
在“五四”前,大钊同志所进行的一系列革命活动和宣传鼓
动,对于新文化运动的发展和群众爱国运动的发动,起了积极的
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推动作用。在五四运动中,大钊同志高举反帝的旗帜,向帝国主
义进行了彻底的、不妥协的斗争。他在“秘密外交与强盗世界”一
文中,坚决地揭露了巴黎和会是帝国主义强盗分赃的本质,斥责
了美国总统威尔逊的所谓和平纲领“十四条”的骗人的鬼把戏。
他明确指出,中国人民的敌人不仅有日本帝国主义,而且有整个
帝国主义的“强盗世界”,喊出了打倒“强盗世界”的口号。
五四爱国运动,特别是“六三”中国工人阶级政治大罢工,为
马克思主义的广泛传播打开了广阔的道路。五四运动后,大钊同
志在“每周评论”和“新生活”上发表了许多短小精悍的杂文,向
反动统治势力进行猛烈的攻击,号召中国人民起来“自己解放自
己”。同时在“新青年”发表了“我的马克思主义观”一文,比较系
统地介绍了马克思主义的主要内容,并特别强调了阶级斗争的
重要意义,指出阶级斗争学说是把马克思主义诸原理“从根本上
联系起来的一条金线”。
1919年7月,胡适在“每周评论”上发表了臭名昭著的“多
研究些问题,少谈些主义”一文,对马克思主义进行了恶毒的攻
击,宣扬他的一点一滴的改良主义的主张。大钊同志立即在题为
“再论问题与主义”的公开信里给胡适的谬论以严厉的驳斥。他
明确指出,要使中国社会制度得到根本的改造,必须以马克思主
义为指导思想,进行彻底的革命斗争。“问题与主义”之争,是马
克思主义与资产阶级改良主义最早的一场论战,是共产主义知
识分子与资产阶级右翼知识分子的公开决裂。大钊同志在这次
论战中坚守了马克思主义阵地,击溃了资产阶级右派的进攻,从
而进一步扩大了马克思主义的影响。
从1919年底到中国共产党成立,大钊同志发表了不少宣传
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马克思主义和介绍十月革命的文章。他比较系统地介绍了历史
唯物主义关于物质财富的生产方式决定社会的发展、生产力与
生产关系、基础与上层建筑、阶级与阶级斗争等基本原理,并以
唯物主义的观点解释了社会历史和人民群众在历史上的作用,
指出历史发展的动力,“只能在人民本身的性质中去寻”,全体人
民“生产衣食的方法”是社会向前发展的决定因素,经济是社会
阶级和社会生活变化的最后原因。他批判了那些对历史发展的
唯心主义的解释,认为心的变动必然受到物质环境所支配,因
此,只有求助于“物的势力”,才能真正理解历史变动的原因。他
认为政治、法律、伦理等“精神构造”,都是“表面的构造”;在这些
“表面构造”之下,还有“经济的构造”作基础。因此,他指出中国
传统的封建文化思想,都是服务于封建经济基础,巩固封建专制
的工具。他认为要想谋求中国社会的改造,首先就必须改造社会
经济制度,因为“经济问题的解决”,可以导致政治问题、法律问
题、家族制度问题、女子解放问题、工人解放问题的全部解决。而
为了要改造社会经济制度,就必须进行“阶级斗争”,否则“那经
济的革命,恐怕永远不能实现”。他还强调了理论联系实际的重
要意义,号召一切真正的革命知识分子,不要空谈理论,而必须
把马克思主义的理论灌输到工人中去,从事建立工人团体的实
际活动。
1920年3月,大钊同志在北京大学发起组织了“马克思学
说研究会”,该会对团结青年学习马克思主义,起了积极的作用。
同年共产国际派代表来中国,在北京会见了大钊同志,经大钊同
志的介绍到上海会见了陈独秀。同年5月,上海共产主义小组成
立。北京、武汉、长沙、济南、广州共产主义小组也相继成立。大
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钊同志是北京小组的建立者和领导者。他和邓中夏等同志在京
汉铁路长辛店开办了工人夜校,出版了向工人进行共产主义宣
传的通俗小报——“劳动音”。
大钊同志是中国共产党创始人之一。党成立后,他为了维护
党的利益,宣传和解释党的政策,以及捍卫马克思主义的基本原
理,宣传介绍苏俄的实况和马克思主义的哲学、政治经济学等
等,进行了不懈的努力。大钊同志强调指出,十月革命所喊出的
反对世界资本主义和世界帝国主义的口号,唤醒了全世界的无
产阶级,促使他们在世界革命的阵线上“联合起来”。对于正处在
帝国主义和封建主义压迫之下的中国人民来说,十月革命所喊
出的口号,听起来“格外沉痛、格外严重、格外有意义”。中国人民
要想取得反帝反封建的彻底胜利,必须坚决倒向苏俄一边,走十
月革命所开辟的道路,因此,全国人民必须严厉监视外交当局,
要“即日无条件的承认劳农政府”,不许一味信承帝国主义外交
团的意旨来办理“对俄外交”。为了反复说明中国共产党第二次
全国代表大会宣言中指出的反对国际帝国主义的任务,大钊同
志比较系统地揭露了帝国主义对中国的侵略活动,强调反对帝
国主义侵略乃是中国民主革命的基本任务之一。他列举事实,说
明了所谓“华盛顿会议”、“四国银行团”、“门户开放”等等,完全
服务于帝国主义共同宰割和奴役中国的罪恶目的。近百年来帝
国主义对中国“践踏摧凌”的结果,致使中国人民“沦降于弱败的
地位”,过着悲惨的生活。因此,为了抗击帝国主义的侵略,求得
中华民族的独立解放,中国人民必须在十月革命的旗帜下,联合
世界各被压迫民族,组成反帝的“民主联合阵线”。
在宣传反对帝国主义的同时,大钊同志阐发了反对封建主
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义,建立真正的“人民政府”的绝对必要性。他明确地认识到:工
人阶级的“平民政治”将取代中产阶级的“平民政治”;并认为只
有无产阶级才配作中国革命的先锋。他指出,要想在中国实行真
正的“平民政治”,就必须打倒一切特权阶级,必须打破虚伪的议
会制度,为此也就必须首先反对封建军阀的统治。
同一时期,大钊同志批判了历史研究中的唯心主义、形式主
义和复古主义的倾向。他认为历史就是“社会的变革”,而历史学
就是“研究社会变革的学问”。历史是有生命的、活动的、进步的,
研究历史的任务不是单纯钻进故纸堆里去考证历史资料,而必
须通过历史资料的整理研究,寻找出真确的历史证据,从而得出
“进步的真理”。大钊同志开始认识到人民群众在历史上的作用,
反对那种“完全拿贵族当中心”或者以个人传记为中心来写历史
的方法。
为了粉碎反苏分子的造谣中伤和无耻诬蔑,使人们了解俄
国革命的历史和革命后俄国的现状,大钊同志发表了“社会主义
下的经济组织”等文章,介绍了苏俄革命的现状,推崇了列宁的
伟大人格。在“苏俄民众对于中国革命的同情”一文中,大钊同志
赞扬了苏联人民的革命成就,转述了苏联人民同情中国革命、盼
望中国革命早日成功的友情。当列宁逝世的哀音传到中国以后,
大钊同志怀着无限沉痛的心情,来追悼这位伟大的革命导师。他
指出列宁是全世界被压迫阶级和民族的解放者,列宁之死是全
世界被压迫阶级与民族,尤其是东方被压迫民族的莫大的损失。
大钊同志介绍了国际共产主义运动的历史,马克思与第一国际
的关系和巴黎公社的历史等。尽管由于资料不足或者了解不够,
有时对某些历史事实不免还有一些误解,但是大钊同志在这些
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文章中贯串一个坚定的信念,这就是国际共产主义运动必然胜
利,国际资本主义必然死亡。
大钊同志还介绍了马克思的剩余价值学说,以及社会主义
的生产、劳动、分配诸原则,驳斥了资产阶级对社会主义制度的
各种诬蔑,指出“只有经济上的自由,才是真正的自由”。
1922年7月,中国共产党在上海举行了第二次全国代表大
会,大钊同志在这次大会上被选为中央委员会委员。这时他是中
国劳动组合书记部北方分部书记,京汉路和正太路工人组织的
建立者。在1923年京汉路工人的大罢工中,大钊同志是积极领
导者之一。
1923年6月,中国共产党召开了第三次全国代表大会,确
定了关于建立民主革命统一战线的政策。在1923年至1924年
孙中山改组国民党为各革命阶级的联盟的过程中,大钊同志是
党的政策的积极的宣传者和执行者,对于贯彻党的革命统一战
线的政策作了巨大的贡献。1925年至1926年间,以湖南为中心
掀起了一个全国性的农民运动。鲁、豫、陕等省的农民纷纷组织
自卫武装,掀起了蓬蓬勃勃的红枪会运动。大钊同志立刻觉察到
了农民问题的严重性,他列举材料说明中国农村的土地兼并和
农民日益破产的潮流“正在那里滔滔滚滚的向前涌进而未已”,
认为解决中国农民的土地问题,乃是中国民主革命的当务之急。
和那种害怕农民武装的右倾机会主义者相反,大钊同志指出农
民的自卫武装——红枪会是反对帝国主义和封建军阀的“一个
伟兴的势力”,认为中国农民“已经在那里觉醒起来”,因此,一切
革命者的任务,必须积极地去组织和教育农民,引导农民运动向
着健康的、正确的道路发展。
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1924年5月,大钊同志领导中国共产党代表团出席了在莫
斯科召开的共产国际第五次代表大会。1925年,大钊同志领导
了支持孙中山北上、召开国民会议促进会全国代表大会、反对北
洋军阀的善后会议的斗争,以及北京学生和市民的关税自主运
动。1926年3月18日,大钊同志领导了北京学生市民反对英美
帝国主义干涉中国内战的示威运动。军阀政府在帝国主义的唆
使下,对示威群众进行了血腥的屠杀。在这次示威中,大钊同志
头部受伤,但是他毫不畏惧,从容不迫地指挥着群众的行动。
“三一八”惨案后,大钊同志在白色恐怖下,不顾奉系军阀张
作霖的通缉,继续领导北方党的工作。虽然有人考虑到他的安
全,劝告他离开北京,但是他认为党的工作比个人的安全更为重
要,婉言谢绝了这个劝告。1927年4月6日,大钊同志在北京被
捕入狱。大钊同志在狱中受尽各种严刑拷问,但始终立场坚定,
坚贞不屈。同时被捕的还有大钊同志的妻女,但他“在狱二十余
日,绝口不提家事”。
1927年4月28日,张作霖不顾革命群众和社会舆论的谴
责,悍然绞杀了大钊同志和同时被捕的其他共产党人和革命者。
临刑前,大钊同志从容不迫地步上敌人的绞刑台,作了最后一次
慷慨激昂的演说,指出共产主义的真理必然胜利,高呼“中国共
产党万岁”,表现了对革命的无限忠诚和对敌人的最大轻蔑。
大钊同志光辉的一生,是革命知识分子不断追求真理、追求
进步的一生。他的思想发展的过程,是和中国由旧民主主义革命
转变到新民主主义革命这样一个错综复杂的历史过程相符合
的。他的思想中的某些特点,正是上述历史过程某些特点的具体
而深刻的反映。因此,当我们阅读大钊同志遗著时,就不难发现:
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当他开始由革命民主主义者向马克思主义者转变的时候,民主
主义思想和社会主义各流派的思想往往是与马克思主义思想错
综交织的,以致在介绍马克思主义的文章里面还夹杂有一些资
产阶级学者对于马克思主义的错误看法。甚至当他已经进而转
变为共产主义战士的时候,我们也不难在他的著作中找到一些
非马克思主义思想的残余。但是大钊同志力求掌握马克思主义
思想武器,并且积极同各种反马克思主义的思想流派作斗争,这
就使得他在思想认识上的不足,在革命实践中得到了检验和改
正。一切旧的思想影响并没有阻挡住大钊同志前进的道路。正
如鲁迅先生所指出的,他的某些观点在后人看来,“当然是未必
精当的”;但是,“他的遗文却将永在,因为这是先驱者的遗产,革
命史上的丰碑”。这是我们在阅读大钊同志遗著时应该保持的正
确态度。
大钊同志壮烈牺牲离现在已经有三十二年了。象三十多年
前那种笼罩着整个中国社会的乌烟瘴气、暗无天日的黑暗和混
乱局面,已经是一去不复返了。一个“青春之中华”已经屹立在世
界上。而大钊同志当年憧憬的“赤旗的世界”,也正在被世界共产
主义运动的蓬勃发展所证实着。大钊同志那种“黄卷青灯,茹苦
食淡,冬一絮衣,夏一布衫”的坚苦朴素的生活,理论联系实际的
工作作风,诚实谦和的高尚品格,和他那坚定的无产阶级立场,
紧紧跟随时代前进的革命精神,永远是共产党人和革命知识分
子学习的光辉榜样。
大钊同志的道路是共产党人和一切革命知识分子的正确的
道路。
大钊同志永垂不朽!
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目 录
李大钊生平事略
大哀篇……………………………………………………………1
国情………………………………………………………………4
国民之薪胆………………………………………………………8
警告全国父老书………………………………………………19
厌世心与自觉心………………………………………………28
民彝与政治……………………………………………………36
“晨钟”之使命…………………………………………………58
新生命诞孕之努力……………………………………………64
青春……………………………………………………………65
孔子与宪法……………………………………………………77
自然的伦理观与孔子…………………………………………79
俄国大革命之影响……………………………………………81
战争与人口问题………………………………………………83
真理之权威……………………………………………………86
此日……………………………………………………………90
“今”……………………………………………………………93
新的!旧的!…………………………………………………97
法俄革命之比较观……………………………………………101
1
pan……ism 之失败与Democracy之胜利…………………105
庶民的胜利……………………………………………………109
Bolshevism的胜利……………………………………………112
大亚细亚主义与新亚细亚主义………………………………119
新纪元…………………………………………………………122
面包问题………………………………………………………125
政客……………………………………………………………126
过激乎?过惰乎?……………………………………………127
乡愿与大盗……………………………………………………128
放弃特殊地位…………………………………………………129
联治主义与世界组织…………………………………………130
战后之世界潮流………………………………………………135
劳动教育问题…………………………………………………138
战后之妇人问题………………………………………………140
青年与农村……………………………………………………146
过激派的引线…………………………………………………151
唐山煤厂的工人生活…………………………………………153
新旧思潮之激战………………………………………………155
现代青年活动的方向…………………………………………158
强国主义………………………………………………………163
现在与将来……………………………………………………164
混充牌号………………………………………………………166
宰猪场式的政治………………………………………………167
废娼问题………………………………………………………168
“五一节”May Day 杂感…………………………………171
2
我的马克思主义观……………………………………………173
秘密外交与强盗世界…………………………………………212
太上政府………………………………………………………215
危险思想与言论自由…………………………………………216
牢狱的生活……………………………………………………219
最危险的东西…………………………………………………220
我与世界………………………………………………………221
阶级竞争与互助………………………………………………222
真正的解放……………………………………………………226
万恶之原………………………………………………………227
再论问题与主义………………………………………………228
“少年中国”的“少年运动”……………………………………235
北京市民应该要求的新生活…………………………………239
难兄难弟………………………………………………………242
秘密……杀人…………………………………………………243
圣人与皇帝……………………………………………………244
文治国庆………………………………………………………245
应考的遗传性…………………………………………………246
牺牲……………………………………………………………247
谁是“有实力”者?……………………………………………248
出卖官吏——蹂躏人格………………………………………249
掠夺物品的遗迹………………………………………………250
妨害治安………………………………………………………251
那里还有自由…………………………………………………252
被裁的兵士……………………………………………………253
3
“五星联珠”“文运大昌”………………………………………254
在“国民杂志”周年纪念会上的演说…………………………255
物质变动与道德变动…………………………………………256
“中日亲善”……………………………………………………274
主义……………………………………………………………275
什么是新文学…………………………………………………276
再论新亚细亚主义……………………………………………278
“用民政治”……………………………………………………283
工读(一)………………………………………………………284
工读(二)………………………………………………………285
大联合…………………………………………………………286
史观……………………………………………………………287
马克思的历史哲学……………………………………………292
由经济上解释中国近代思想变动的原因……………………295
由纵的组织向横的组织………………………………………303
低级劳动者……………………………………………………305
整顿学风………………………………………………………306
“特别体恤”……………………………………………………307
知识阶级的胜利………………………………………………308
精神解放………………………………………………………309
好一对兄弟国家………………………………………………310
“五一”MayDay运动史……………………………………311
亚细亚青年的光明运动………………………………………327
要自由集合的国民大会………………………………………330
变革的原动力…………………………………………………333
4
唯物史观在现代史学上的价值………………………………334
中国的社会主义与世界的资本主义…………………………341
中国学生界的“MayDay”……………………………………343
列宁……………………………………………………………344
现代的女权运动………………………………………………352
马克思的经济学说……………………………………………356
胶济铁路略史…………………………………………………364
黄庞流血记序…………………………………………………367
五一纪念日于现在中国劳动界的意义………………………368
马克思与第一国际……………………………………………373
宗教与自由平等博爱…………………………………………377
平民政治与工人政治…………………………………………380
十月革命与中国人民…………………………………………486
国际资本主义下的中国………………………………………488
平民主义………………………………………………………392
社会主义下的经济组织………………………………………413
“今”与“古”……………………………………………………418
一八七一年的巴黎“康妙恩”…………………………………432
工人国际运动略史……………………………………………442
纪念五月四日…………………………………………………448
桑西门的历史观………………………………………………449
社会主义释疑…………………………………………………461
研究历史的任务………………………………………………464
时………………………………………………………………470
劳动问题的祸源………………………………………………475
5
艰难的国运与雄健的国民……………………………………482
纪念“二七”并追悼列宁………………………………………484
列宁不死………………………………………………………586
这一周…………………………………………………………587
现代史学的研究及于人生态度的影响………………………589
新闻的侵略……………………………………………………494
苏俄民众对于中国革命的同情………………………………496
上海的童工问题………………………………………………501
土地与农民……………………………………………………508
孙中山先生在中国民族革命史上之位置……………………522
马克思的中国民族革命观……………………………………530
日本帝国主义最近进攻中国的方策…………………………541
中山主义的国民革命与世界革命……………………………546
鲁豫陕等省的红枪会…………………………………………549